西土大地遼闊無(wú)垠，群山巍峨聳立，座座山峰形如佛掌直插云霄。云霧繚繞的山巔之上，坐落著修仙界聞名的大悲禪寺。此刻，一道身影自山道緩步走來(lái)——她頭頂光潔，足蹬芒鞋，身披月白僧衣，神情中既有堅(jiān)毅果敢，又透著出塵淡然，兩種矛盾的氣質(zhì)在她身上奇妙交融，仿佛已看破紅塵，卻又藏著未了的執(zhí)念。

  此人正是風(fēng)雨若，如今她有了佛門法號(hào)——持慧。

  悠揚(yáng)鐘聲從寺院深處傳來(lái)，回蕩在每一個(gè)角落。那扇漆色斑駁、盡顯歲月痕跡的禪院大門“吱呀”一聲打開(kāi)，幾位身披袈裟的僧侶神情肅穆地走出。見(jiàn)到持慧，他們眼中先是閃過(guò)一絲訝異，隨即恢復(fù)了佛家弟子特有的淡然空寂。

  “阿彌陀佛，這位想必就是持慧道友了？”為首的僧侶合掌問(wèn)道。

  持慧亦雙手合十還禮：“見(jiàn)過(guò)諸位大悲禪寺的大師，貧僧持慧，這廂有禮了。”

  一番佛門禮儀后，眾僧侶將持慧迎入寺中，徑直來(lái)到大雄寶殿。殿內(nèi)，大悲禪寺的住持法云大師身披錦鱗袈裟，生得方面大耳，寶相莊嚴(yán)。待持慧在大殿左側(cè)的蒲團(tuán)上落座，法云大師忽然開(kāi)口喝問(wèn)：“持慧，你此來(lái)所為何事？”

  持慧淡然一笑，回應(yīng)道：“佛說(shuō)眾生，眾生論佛，佛本是禪機(jī)，禪機(jī)亦為佛。貧僧今日，特來(lái)與大師論佛辯禪！”

  此時(shí)，法云大師右側(cè)一位身著黃色僧袍的和尚插話道：“持慧，你入佛門幾年？讀過(guò)多少經(jīng)卷？拜誦過(guò)多少佛門經(jīng)義？又知曉多少佛門大法？”

  持慧并未直接回答，反而反問(wèn)：“為何佛要渡化眾生？為何說(shuō)眾生皆可成佛？為何一草一木皆含菩提，每一樣事物都是一個(gè)世界？又為何說(shuō)放下屠刀，便可立地成佛？”

  那和尚一時(shí)語(yǔ)塞，愣了半晌才說(shuō)道：“佛乃是大慈大悲的須菩提，眾生皆有佛性，自然能夠成佛。三千婆娑世界，沙門凈土，皆是佛門極樂(lè)之境，其中蘊(yùn)含著無(wú)窮宇宙乾坤，一粒沙子便是一個(gè)世界，也是一個(gè)宇宙。即便罪孽滿身，若有朝一日領(lǐng)悟佛理，化戾氣為祥和，舍棄凡俗皮囊而修成舍利，自然可以立地成佛。”

  持慧緊接著追問(wèn)：“那些立地成佛之人，可曾讀過(guò)萬(wàn)卷經(jīng)卷，拜誦過(guò)萬(wàn)卷佛門經(jīng)義，深知萬(wàn)千佛門大法？”

  這一問(wèn)讓那和尚啞口無(wú)言。他本想以持慧入佛門時(shí)間短來(lái)諷刺其經(jīng)義造詣不深，試圖刁難，卻反被詰問(wèn)得無(wú)言以對(duì)。

  法云大師見(jiàn)狀，微笑著說(shuō)：“既然要論佛辯禪，那我們便以佛門三經(jīng)為基礎(chǔ)，辯論真佛之意吧！”他看向持慧，繼續(xù)說(shuō)道，“道友以‘持慧’為法號(hào)，那我們就圍繞‘慧’來(lái)論佛，如何？”

  “善！”持慧欣然應(yīng)允，這正是她心中所想。要知道，她被亂來(lái)和尚度化入佛才短短幾日，所修的正是大慧菩薩道果，核心便在于“慧”之一字。

  法云大師率先出題：“請(qǐng)赤諸色像，眾生發(fā)諸識(shí)，如浪種種法，云何唯愿說(shuō)！”

  持慧稍作思索，隨即應(yīng)答：“青赤諸雜色，波浪悉無(wú)有；采集業(yè)説心，開(kāi)悟諸凡夫。彼業(yè)悉無(wú)有，自心所攝離；所懾?zé)o所懾，與彼波浪同。”

  法云大師沒(méi)想到第一問(wèn)，持慧竟對(duì)答得如此工整圓滿，挑不出絲毫瑕疵。接下來(lái)，便輪到持慧發(fā)問(wèn)，法云大師應(yīng)答。

  持慧問(wèn)道：“佛曰：諸識(shí)有二種生住滅，非思量所知。諸識(shí)有二種生，謂流注生及相生；有二種住，謂流注住及相住；有二種滅，謂流注滅及相滅。諸識(shí)有三相、三識(shí)，敢問(wèn)是何三相？何三識(shí)？”

  法云大師久久未能回答，內(nèi)心被持慧所問(wèn)內(nèi)容的精深玄奧所震撼。這已不再是表面的佛學(xué)經(jīng)義，而是涉及深層次的慧覺(jué)、慧性與慧根。諸識(shí)的三相三識(shí)，又豈止是三相三識(shí)，其中包含著無(wú)窮無(wú)盡的生相，自然也蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的生識(shí)。

  大悲禪寺當(dāng)日的辯禪結(jié)果無(wú)人知曉，但法號(hào)持慧的風(fēng)若雪卻成功在寺中掛單。她在座佛峰西側(cè)修建了慧竹禪舍，每日于此處誦佛參禪，靜待月余之后，跟隨大悲禪寺的高僧們前往小靈山，參加廣恩寺住持慈恩禪師的禪道大會(huì)。

  與此同時(shí)，在緇虞國(guó)小住了幾日的古長(zhǎng)青和澹臺(tái)雪袂，在一番纏綿之后，再次踏上旅程，繼續(xù)飛往萬(wàn)通港。萬(wàn)通港位于臨海的西北之地，此去路途極為遙遠(yuǎn)，需跨越八十余萬(wàn)里。

  對(duì)于凡人而言，這八十余萬(wàn)里的路程，恐怕十年也未必能走完。但對(duì)于修仙者來(lái)說(shuō)，雖然八十余萬(wàn)里也不算短，但最多十來(lái)天便能趕到。更何況古長(zhǎng)青的五彩飛行巨劍，最大時(shí)速可達(dá)五萬(wàn)里，若一心趕路，無(wú)需一天便可抵達(dá)。

  然而，古長(zhǎng)青和澹臺(tái)雪袂并不急于趕路。一來(lái)，他們突破境界后情意綿綿，一路飛行如同游山覽景，其樂(lè)融融；二來(lái)，古長(zhǎng)青還要尋找煉丹宗師，為澹臺(tái)雪袂煉制嬰變丹。因此，這一路他們不能走得太快，還需不時(shí)停下來(lái)打探煉丹大師的消息。

  極樂(lè)山脈不僅以寶器山聞名，是各大煉器大師的聚集地，其煉丹宗師的名頭也頗為響亮。傳聞中華南洲的第一煉丹宗師便來(lái)自極樂(lè)宮，此人名為柏鶴松，號(hào)長(zhǎng)春居士。此外，還有好幾位有名的煉丹大師在極樂(lè)山脈開(kāi)辟洞府，逍遙煉丹，他們也常乘坐神廷方舟，外出尋找其他大洲的煉丹材料。

  終于，在距離萬(wàn)通港還有三十余萬(wàn)里時(shí)，古長(zhǎng)青在秦國(guó)的一個(gè)諸侯王城中，打聽(tīng)到了附近一位著名煉丹大師的地址。據(jù)說(shuō)，在距離這座諸侯王城約三千里的玉山上，有一座蓮花峰，丹修徐青蓮便在峰上開(kāi)辟洞府，煉丹潛修。

  他時(shí)常將煉制的丹藥拿到城中的伴仙街市寄賣，以換取靈石或煉丹材料。由于他煉制的丹藥藥性和成色極佳，常常供不應(yīng)求，因此徐青蓮煉丹大師的名氣也越來(lái)越大，古長(zhǎng)青這才得以在伴仙街市輕易打聽(tīng)到他的消息。

  很快，兩人便朝著玉山飛去。三千里的距離，對(duì)于修仙者而言不過(guò)是頃刻之間。不久，古長(zhǎng)青和澹臺(tái)雪袂便來(lái)到了蓮花山。古長(zhǎng)青釋放出千里神念探查，很快便找到了徐青蓮的洞府。此時(shí)，徐青蓮正悠然地在洞府中打坐煉丹。

  古長(zhǎng)青微微一笑，驅(qū)使飛行巨劍緩緩向洞府飛去，同時(shí)故意顯露身形氣息，以便引起徐青蓮的注意。果然，他剛接近蓮花峰，一道神念便從洞府中猛地掃了出來(lái)。

 &e