正所謂，天下之大無奇不有。

  回到廟里，我迫不及待地把這件事跟師父講了，他也覺得這件事挺離奇。

  雙胞胎其中之一，居然在被吸收之后，跟著另一個長大了，甚至還天天跟著去上學。

  只是這件事有點不好處理，因為墮胎嬰靈都渴望得到超度，但這個嬰靈已經長大，她不想被超度，只想跟著家人一起過日子。

  師父說，這種情況要想將嬰靈一次性送走，基本上概率很低，因為這也得根據人家的意愿，還要看怨念的程度。

  道教的超度，就是高功法師通過內煉來連接祖師或者道教神仙，把沉淪在陰間的亡魂，或者滯留在人間的亡魂救拔出來，然后通過神仙接引，希望亡魂早登東方青華長樂世界。

  按照步驟來說，一般是先發城隍牒，然后攝召、安靈、祭孤、最后救苦度亡。

  如果普通的鬼魂，經過這一番步驟，大部分就得到度化了，但是大家要注意，不要認為超度之后，亡靈就會真的去仙界了。

  這一點，包括佛教也是一樣，所說的超度后接引去西方極樂世界，也都是一種祈愿和祝福。

  所以現在有很多道士也好，和尚也好，民間師傅也好，說給你家祖先亡靈送去極樂世界什么的，聽聽就行了，別當真。

  因為，無論佛教還是道教的經典，包括一些法師的解釋，超度的目的都是幫助亡者減輕業障，改變業力牽引，從而獲得更好的去處。

  至于超度后亡靈會去哪里，這取決于亡者生前的業力、超度的力量，以及亡者的接受程度，并不能直接將亡者超度到極樂世界。

  還有的人可能會告訴你，他能給你家祖先在地府買個官，或者買個工作，那都是扯淡的。

  超度的效果因人而異，真正的作用是減輕亡者在輪回中的苦難，改變其去處。

  例如，有些亡者可能從地獄轉生到畜生道或人道，有些則可能從畜生道轉生為人道或天道。

  具體效果取決于多種因素，所以，超度的本質是通過功德回向，幫助亡者減輕業障，如果亡者在生前沒有善根和功德，甚至壞事做盡，試想怎么可能靠著一場超度，就去極樂世界了？又怎么可能在地府當官？

  因此，超度更多的是一種幫助和輔助，而非決定性的結果，大家以后不要聽信別人忽悠，要正知正念。

  上面說的這些，里面有一句話：超度要看亡者的接受程度。

  也就是說，要看人家愿不愿意。

  如果把超度比作上學，那些好好學習的，通過統一考試，根據分數不同，去的學校也不一樣，有的是985、211，有的就是一本二本甚至大專，再慘一點的，可能就是進廠打螺絲去了。

  所以一群學生里面，總有不愛學習的，不想學習的，甚至搗亂課堂紀律的。

  一個班級里，也不可能人人都能考上大學，所以這和超度都是同理，每個人的結果都不一樣的。

  綜上，如果那個嬰靈壓根就不想走，超度的作用也會很有限。

  所以就像我跟老板娘說的，這個情況需要她來通過長期的誦經、懺悔、安撫，慢慢消除嬰靈的怨念。

  因為她是嬰靈的母親，母親的誠心懺悔才能真正讓嬰靈放下執念，這個時候超度的效果就會事半功倍。

  我們師徒兩個說到這里，也是唏噓了一番，有心想幫她，但那也需要看機緣了。

  于是我就暫時放下這個事，專心跟師父忙清明法會的事情。

  一般來說，做一場超度法會所需的物料很多，不但要寫表文筒，還要搭臺子，要各種條幡，師父還需要一件開壇穿的法衣。

  但我們條件有限，只能從簡，而且師父的法衣也很舊了，每次開壇之后，他都會整整齊齊地疊好，放進箱子里，等到下次用的時候再取出來。

  師父的這件法衣是紫色的，雖然舊了些，卻很漂亮，對襟設計，長至小腿，法衣上繡制著各種吉祥圖案，諸如郁羅蕭臺、日月星辰、八卦、寶塔，以及龍鳳、仙鶴、麒麟等象征神圣與祥瑞的圖案。

  每次看到師父的紫袍法衣，我都愛不釋手，想摸又不敢，生怕弄壞了或者弄臟了。

  關于法衣，這里簡單講一下。

  在《三洞法服科戒文》中明確劃分七等法衣，詳細描繪了不同職務的道士在興法事時的穿著規范。

  一般來說，有以下七種顏色：紫、黃、青、紅、綠、黑、白。

  但是，道教法衣不是按顏色分道士等級，這些不同的法衣顏色，是用來區分不同用途的。

  這些顏色里面，又分為天仙洞衣和普通法衣。

  天仙洞衣是道教法衣中最高規格的儀式服裝，專用于大型齋醮科儀，主要是紫色、黃色、青色，對應“三洞講法師”的級別。

  普通法衣也是根據不同的科儀和作用，穿不同的法衣，比如紅色用于祈福消災，白色是冥司的著裝，黑色是斗部法衣，除此之外，還有絳色法衣，紺色法衣。

  現在道教法衣的使用沒有過去那么嚴格了，不過，一個普通的小道士，依然是沒有資格穿上紫袍的。

  還有一些民間的散修，就更沒有那么多說法了，人家穿著睡衣線褲都一樣降妖除魔。

  換句話說，沒穿紫袍的不一定沒本事，但穿紫袍的一定有本事。

  只不過，師父的這件紫袍穿了十幾年，早就該換新的了，他卻舍不得，一直保管著。
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