狩獵是大事，祭祀也是大事。

  國之大事，唯祀與戎。

  今日的部落蠻民，狩獵到了一頭野豬，一頭鹿。

  但是受傷的也多，有被野豬頂傷的，被鹿后腿踹傷的，有在奔跑的時候摔傷的，這些傷勢在狩獵的時候，總是被血氣激發所壓制下去。

  但到了現在，這種痛苦便如慢慢返回了過來。

  縱然他們眼神是兇狠而堅硬，如同頂級的捕獵者一般自己舔舐傷口，默默用草木灰涂抹在上面。

  老巫蠻將草藥搗碎，用葉子給他們敷藥。

  隨后一群蠻人圍著獵物，開始分解。

  婦女們帶著孩童唱著狩獵勝利歸來的洞歌。

  這種歌曲和之前立下部落時候唱的洞歌又不一樣，舒緩，悠長，不那么蒼涼，像是呼喚，像是哼鳴。

  歌聲撫慰了傷員的疼痛，令他們從狩獵的緊張神情中輕松下來。

  一股澹澹的自豪感，一種澹澹的大家庭的歸屬感，還有責任感，從狩獵戰士們身上生起。

  等待他們回來的，是親人，是家人。

  黃天聆聽著洞歌，念起伏羲做琴，創出五音來，而五音最開始是為了治療，是一種能量。

  在眾人的歌聲之中，黃天也跟著慢慢附和起來。

  眾多蠻人第一次聽見黃天的聲音，事實上，黃天之前哪怕從天上掉下來的時候，也沒有用語言和他們交流過。

  歌聲帶著澹澹的神力，賜福的力量，將他們的傷口清理，鎮撫了傷痛。

  聲音穿透了黑暗，到了很遠的地方。

  黃天借此，對五音之道略有領悟。

  而這邊分解了獵物的蠻人們，單獨將頭顱斬下，祭祀黃天。

  一個鹿頭，一個豬頭。

  這便是三牲祭祀的源頭，犧牲血食。

  黃天雖然不吃這些東西，但鹿和豬，都是大地之上，具有靈性的生靈。

  這股靈性，現在通過祭祀，要來滋補黃天這具化身。

  思考了一陣，黃天沒有享用這些血食，只接受了這些靈性，只是花費了些心思，將其中夾雜的野獸被捕獵殺死之時產生的怨氣，血煞濁氣分離出來。

  九洲也有三牲祭祀，是最宏大的祭祀之一。

  但三牲祭祀，背后代表的是“禮法”。

  以禮祭之則正，非禮則邪。

  這里的蠻人，明顯是沒有“禮”這個概念的。

  所以這種祭祀本質上，依然是屬于“邪祭”。

  但黃天還是接受了，因為禮這個東西，是文明之中慢慢衍生的。

  失去了靈性的獸首，眼膜開始變得黃白起來。

  部落蠻民歡呼起來，因為這代表神靈對他們狩獵這個行為的贊同。

  再一個他們也認為，黃天之前給出了可以捕獵到獵物的占卜，如今給的祭祀，屬于“報酬”，如果黃天不收，他們便會惴惴不安。

  如今黃天收了禮，那么他們便會認為“卜”這個事情，是正常的，以后遇大事必卜，必占。

  老巫蠻將祭祀之肉分配，將心臟分配給了最為勇敢的兩個勇士，將其他的內臟分配給了部落的婦女還有孩子，因為部落人看來內臟富有營養。

  肉食捕獵者，都是先吃內臟。

  然后剩下的肉，一部分直接烤著一起吃，一些要煙熏烤干，做為過冬的糧食，至于皮毛，油脂，也都被妥善處理。

  吃飽的蠻人圍著一起，團著篝火，用自己的語言，討論著狩獵時候發生的事情，老巫蠻也說出了自己要筑人巢的想法。

  大部分蠻人不知道人巢是什么東西，但他們也只是冬天快到了，能尋到一處山洞才是正經的。

  這處崖壁，不算很大，也不能防寒，等著冰天雪地的時候，又能怎么辦？

  老巫蠻的想法是，沿著崖壁斜度，用鳥兒壘土為巢的辦法，將一部分封起來。

  這是這個部落第一次會議。

  蠻人們對老巫蠻雖然敬重，但不敢將生命全部賭在這里。

  其中帶領狩獵的男蠻，似乎有了一些領導者氣質，他是最為有經驗捕獵的長者，狩獵之時的安排意識，令蠻人們對他也十分敬重，是對武力的敬重，對狩獵智慧的敬重。

  這也是部落之中權力分化的開始，老巫蠻畢竟年老，雖然懂得很多，但他遲早會死去。

  新舊權利的更替，在這么一個小部落便開始有了端倪。

  狩獵蠻人表示，他們會在狩獵的時候，仔細探尋，有沒有合適的山洞。

  但一般這種山洞，都是大型捕獵者的巢穴，要么就是別的部落的居所……

  一部分蠻人提議，回到了之前白鹿部落時候所占據的那個洞穴……

  但老巫蠻和首領蠻都覺得這個提議不妥，他們當今是為了存活下去，不是復仇，屯夠足夠食物，和尋找新的庇護所是更急的事情。

  但還有一件事