“探索三華，其實就是探索起源，本質。”

  “自仙道，又或者神道，都是一步一步升華?！?br />
  “從凡物，至于陰神，至陰神到陽神，至陽神到天神，又至天神通太乙，其實總的算來，不過五次升華蛻變?！?br />
  沂武帝君講得深入淺出，叫一眾聽講之人都有所得。

  “按照這個理論，那仙道的天仙法門，比我們是正道咯？”黃天提出一個銳利的問題：“仙道才算是真正的由凡蛻仙吧?！?br />
  “理論上是這樣的，但你曾聽聞三盜？人盜萬物之炁，萬物盜天地之炁，萬物又復盜人之炁？”

  “天地秩序，意在平衡，平衡之道，乃于循環，也就是一個圓?！?br />
  “人居圓中，盜天地萬物之炁，乃是圓中又圈圓，內外不交通，如此一分二，二分三，小圓將大圓完全填滿，乃至于大圓破滅……”

  帝君隨手作出一個模型，只見大圓如同細胞，而那些小圓就像無限復制的病毒，不消多時，便將整個大圓吃空了。

  黃天看如此，暗暗道：此前只知道神道是環保主義者，不想卻是有理論依據，甚至模型也建立出來了。

  “仙道雖然一步一步蛻變，胸中五氣，頂上三華，可這胸中五氣，乃是盜天地五方之炁，這頂上三華，也是盜天地之神，天地之精，天地之炁?！?br />
  “再看神道！”帝君又演化一大圓，但大圓之上，雖然有小圓，可這些小圓帶著一張嘴，像是金魚兒一般，一張一合，自外向內，于是這大圓越變越大，所能容納的小圓也越來越多，甚至小圓變成大圓，而且產生引力，吸附了大量的其他圓。

  這個圓便是天地，小圓便是內天地，屬于是比較通俗易懂的世界模型，和修行本質了。

  神道和仙道，本質就是一個有開源節流的功能，一個沒有，一個是共生，一個是寄生。

  當然，黃天覺得仙道或許沒有這么不堪，比喻作蝗蟲，病毒，純粹是神道的私貨。

  但自家也是神祇出身，倒不好說什么，因為如果按照仙道“內景小天地”來說，小天地呼吸，也類比洞天福地，一開始可能需要借助外界之炁，但到了后期，自身循環，已經不大需要向外求了。

  內天地吞吐交換元炁不差，但自身修行，會帶動外天地呼吸，所謂“天人合一”就是這個狀態，屬于是前期需投資，后期會回報收益的存在，但神道一開始就會提供收益，屬于的基層一塊磚，哪里需要往哪里搬。

  但諸多聽講的神祇都深以為然：“自是神道治世才是本初，但凡世界之初，都是先天神祇治世，后面仙道起源于神道，又伐神道，因此下克上，有仙神之爭。”

  只華孤子，常明子，一眾出身太華的，面色雖然如常，但沉默十分。

  九洲神道勢大，修持仙道的脖子被卡住。

  九洲神道，卡仙道有好幾個方式。

  一是修行之名山福地，都有山神地祇，這些修仙門派，只能寄居于福地洞天。

  當然，后面有地仙，自己建立福地洞天。

  二是神道監察，仙道逍遙，最想不歸天管，不歸地轄，但修持到了一定時候，要到地府消除死籍，這就是一道卡。

  三是要功德，三千功滿，八百行圓，不然就算修煉一千年，一萬年，也不能成仙。

  四是災劫閾值：三災八難，到了一定時間，就有災劫降下，將其化作灰灰。

  五是，縱然成功飛升成仙，到了天庭，也只是從末等小仙做起，因為天庭有“仙籍制度”，從低到高，飛升上去，也要候補做官，跟自身修為本領無關，純純看資歷，看有沒有補缺。

  華孤子到太微世界本來是想為自家仙道闖出一條路來，起碼要成天仙，才算真正立下道統，脫離九洲樊籠。

  如今兩界融合得突然，九洲開始同化法則，那么時間就短了許多，雖然還有證天仙的能力，可難度卻難上許多，九洲神祇可能會阻撓，阻礙。

  如此卻難說了，不過在兩界徹底融合，總是有機會的。

  帝君隨后又轉移話題，對著黃天道：“當初你問本帝君，創造世界是唯心的還是唯物的，那么本帝君如今可以告訴你了，是無中生有，有中生無，唯心和唯物相互糾纏的狀態?！?br />
  黃天：……這個問題您還記得呢？我都忘了。

  又忽然想到：莫不是帝君一直在想這個問題，如今想通了，才證的帝道？

  無中生有，有又化無。

  黃天念起一句：反者道之用，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。

  如此理解，有便是“唯物”的，那么“無中生有”，是有悖于“唯物”，是唯心的。

  既然帝君想通了這個問題，黃天便再次提出一個問題：“我和道，哪個才是中心呢？是我依道呢？還是道依我呢？”

  別的神祇一時笑了：“自然是我等依照大道的規律運行了，大道恒常，怎么會依著伱呢？”

  是所謂天行有常。

  但黃天這個問題是依附在上一個問題“唯心還是唯物”的基礎上。

  如果大道恒常，那是明顯的唯物理論。

  如果唯心的話，那就是大道會依照人的意志而改變。

  這些神祇境界沒到，因此嘲笑，但帝君卻皺眉了，因為到了他這種境界，確實有“我”和“道”之爭。

 &