天書陵位于后山。

  從稷上峰峰頂望去，狀如一部攤開的天書，巧奪天工。

  遺憾的是即使站在稷上峰峰頂，也只能看到天書陵的一部分，確切的說，是前陵部分。

  前陵七峰。

  至于后陵，一片云霧，終年朦朧看不真切。

  當然了，對內院弟子來說，后陵如何并不緊要。前陵七峰才是令無數西千重洲年輕俊杰趨之若鶩的神圣之地。

  在那七座攤開的‘書頁’之上，陵壁刻錄著許多晦澀難懂的文字。那些文字讀起來并不通順，非詩詞古言，也非道藏經典。甚至任何相鄰的兩字之間，都不能構成一個具備意義的常用詞匯。

  就像是一部亙古而存的文字大典。

  還是順序雜亂無章的那種。沒有注解說明，也沒有可供參考理解的卷宗古籍。

  然而就是這種‘不合群’當世的文字，卻能給人玄妙的啟發。

  曾有學宮弟子通過觀壁，領悟了極為不俗的衍氣術，也是憑此衍氣術，讓那名原本百名開外的弟子短短兩月之內，一躍成為內院同境無敵，也留下了以靈臺戰平龍門的輝煌戰績。

  亦曾有內院弟子頓悟蘊氣訣，朝夕之間入龍門。

  以上這些，卻還只是其次。

  前陵七峰對內院弟子修行最大的益處，在于天心術的自悟。

  所謂天心術，是一種自創神通，以心為印，契合天工造化。簡單來說，便是觀悟者自身心境、追求、脾性與天地形神意象數融合而得的術法。

  這種術法乃是神照術的雛形。

  何為神照術？

  大道十四觀修行者，前四境破冥，苦海，靈臺，龍門。龍門之后，便是要搭建一條通往長生紫府的天地橋。這個過程被稱為天地橋境。

  天地橋搭建而成后，接下來要做的就是登橋。

  宛如登山見景。

  十四觀修行者登天地橋時，直至推開紫府之門前，沿途會看到一些風景。

  這些風景因人而異。

  可能是荷葉搖曳生姿的蓮池，也可能是氣蒸云夢澤的大水之地。如海上生明月的畫面，亦如日照香爐生紫煙的意境。

  有大雪滿關隘、也有幽幽龍潭。

  有閻羅殿、十八層地獄、農田莊稼地、花鳥園圃、金鑾殿、祖祠、書齋、雷池、云霞仙境等等。

  大致都是天地間、某種與自己心靈最契合的景象。

  或是修行者曾見過的天地萬物之形深刻腦海。或是偶然閱讀某篇文字記載心有所感、心有所悟，化為虛景。或是曾天馬行空別開生面的胡思亂想躍然紙上。又或是白云蒼狗世事變遷的無常衍變，事物推演和瞬間會意。

  這些風景起初就像是一幅畫作的輪廓線條，沒有細節。又像是樓臺宮殿的基礎框架，尚未澆筑。修行者登橋時，會引動苦海之中的清濁氣，似墨跡流淌般，沿著那些線條框架，勾勒灌溉。致使風景之中所有的脈絡和細節，越來越具象化，趨近于實。最終成為一幅真實的景象。

  便是神景。

  亦是神景境界的修行過程。

  此神景一經施展，威力極強。或攻擊，或防御，或致幻，或迷失。有諸多玄妙用處，神景境修行者之間各有不同。

  但它們都有一個共同的名字，神照術。

  參悟天書陵壁，從中領會獨屬于自己的天心術，奠定根基，可提高修行者未來登天地橋自創神照術成功的幾率。

  這才是天書陵最吸引人的地方。

  因為長生十境，從五境天地橋至六境神景，是質變的過程。不僅壽命會迎來質變，神通術法亦如是。只有達到神景境界，才算真正的登堂入室，方是我輩人。

  故而這一關，也有生死關的說法。

  天下五洲歷史上，因未能提前領悟天心術，夯實神景根基，而折戟于天地橋境界的修行者不計其數。

  由于‘神景’根基不穩，天地橋兩側勾勒觀想而得的那幅登山景象，無法承受清濁氣的灌溉澆筑，以至于泛顯裂紋，最終被撐破沖垮，如泥牛入海。

  最后連累天地橋也隨之斷裂，輕則苦海破碎，重則頃刻而亡。

  案例比比皆是。

  當然，天心術并非唯一捷徑。

  有人天賦異稟，悟性極高，即使未曾領悟天心術，依然可閑庭信步登那天地橋，成就神景。

  這樣的人，無疑少之又少。

  非得天獨厚的天之驕子所不能。

  除此之外，在十四觀教統祖庭或某些一流宗門里，可能也藏有珍貴古籍，習之能增加門中弟子‘成就神景’的幾率。然而此等奇書典藏，很多時候即使是內門弟子，也要付出昂貴的代價才能窺見。

  最后就算有幸閱覽，也不見得能夠修行成功。因為那些典籍，大都是前人成就神景的心得，不一定契合自己的道。

  所以歷年學宮開山招生，才會有一些出身不俗，修為天賦亦是不弱的名門子弟，不遠千里求學而來，只為觀悟天書陵。

  如南宮饒先，張角等。

  相比