第1281章 玄學與現實

  “我之意？”

  司馬昭也跟著嘆息，“我亦沒有什么頭緒，只能是走一步看一步。”

  說到這里，他又看了一眼夏侯玄，“若是我能有辦法，洛陽又何至于此？”

  饒是夏侯玄修身養性過人一等，此時聽到司馬昭的話，仍忍不住地嘴角一抽。

  豈是人言哉？

  你就是來一句“誓與洛陽共存亡”也好啊！

  換成平日，夏侯玄聽到這種話，說不得就要起身直接拂袖走人了。

  只是此時，他不得不違心地繼續坐在這里，以拖延時間。

  強行平靜一下心情，但見夏侯玄正色道：

  “子上何能出此言！如今洛陽危急，人心不穩，若是你這個話被傳了出去，軍中將士與城中士吏，又會作何感想？”

  司馬昭聞言，似乎這才反應過來，臉上出現一抹羞愧和感激：

  “泰初說的是，是我疏忽了。”

  “吾雖未曾領兵，但也知道胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍。”

  夏侯玄緩緩道，“圣人亦有人者五情，然卻能物物而不物于物，故而能化萬物為己用，教萬民而從命。”

  “吾等有志于功業，須得胸藏溟淵，豈能輕露聲色？”

  司馬昭臉色肅然，拱手道：

  “泰初所言極是，我心性修養不足，確實應當多加砥礪才是。”

  然后他又虛心請教道：

  “我知泰初深得玄學之要，能雷霆震于眼前而神色不變，心中仰慕久矣，不知泰初何以教我？”

  夏侯玄等的，可不就是這一句？

  “欲得玄學之要，《老子》、《莊子》、《周易》不可不精研，正所謂玄之又玄，眾妙之門……”

  玄遠之學，以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。

  它的興起，有著極為深刻的社會因素。

  孝武皇帝獨尊儒術以來，士人以研學經學為正統。

  而經學，講究的是“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。

  “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

  經學的盛行，導致了士人治國家、平天下的心態，是非常普遍而真實的。

  正是因為這種社會心態，前漢的官吏與將士，有著超越時代的家國情懷。

  但到了后漢中后期，政治變得極度腐敗。

  特別黨錮之禍發生后，士人爭相進諫，上書陳詞，試圖維護儒家道統，恢復他們心目中的朝綱。

  然而得到的，卻是變本加厲的打壓，上書的大儒士人，甚至被逼迫而死。

  朝廷的態度與做法，對士人的心理，造成了非常大的打擊和挫傷。

  一次又一次的失望，讓士人漸漸地對后漢離心離德。

  偏偏這個時候，豪強地主又正好完成了向世家大族的轉變。

  于是傳統的價值體系開始崩潰。

  家國情懷漸漸消失，取而代之的，是“貴生、避世”的思維——人間不值得，我只為自己而活。

  所以說，從這個角度上來說，后漢墻倒眾人推，除了世家大族天生的自私本性。

  在一定程度上，也有后漢自己作死的成份。

  畢竟你不能指望一個在政治上被伱虐千百遍的士人集團，能一直待你如初戀。

  再后來，亂世來臨，更是讓士人加劇了逃避現實的心理。

  可以說，玄學的興起，給予了亂世中的士人一定的心靈寄托。

  同時也提供了一個逃避現實的精神世界。

  這些日子以來，洛陽內外交困，讓司馬昭面臨巨大精神壓力。

  正所謂痛苦的一旦有人分擔，痛苦就減少了一半。

  玄學領袖夏侯玄的到來，談起玄學，讓司馬昭頓覺得有一種久旱逢甘霖之感。

  主客雙方談興大起，直抒胸臆。

  司馬昭只覺得這些日子以來積累的壓力一下子消除個大半，心里大是暢快。

  直至華燈初上，夏侯玄起身告辭，司馬昭仍是有些戀戀不舍：

  “我這些日子以來，頗是勞累困倦，已經好久沒有這么般輕松過了。泰初今晚何不留下來，與我促膝長談？”

  夏侯玄淡然一笑，搖了搖頭：

  “唯恐有人誤會，子上盛意，只能卻之了。”

  誤會？

  司馬昭一愣，然后很快就想起了司馬氏與夏侯氏各自的立場。

  若是泰初留宿與自己徹夜長談，明日消息一傳出去，不知會讓有心人產生多少聯想。

  在某個一剎那間，司馬昭甚