第5章 授人以漁

  與此同時(shí)，遠(yuǎn)在神國(guó)的諾文也長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣。

  “果然，我的判斷是正確的。”

  培特·奇納爾腦海憑空中出現(xiàn)的信息自然是由諾文親手編寫提供，目的則是為了驗(yàn)證諾文的一個(gè)推測(cè)。

  至于為什么要弄成一條條任務(wù)指引的樣子，甚至還像模像樣了搞了一聲“叮”，則是諾文臨時(shí)想到的預(yù)防手段。

  畢竟他這明顯邪神的神力畫風(fēng)，如果打算正經(jīng)傳教收集信徒的話，最好還是在外面包裝一層看起來(lái)比較正常的皮膚，讓自己在凡人眼里看起來(lái)像是個(gè)正經(jīng)的神明。

  不然人家還以為自己是被某個(gè)邪神盯上了，萬(wàn)一搞個(gè)寧死不屈之類的操作，那諾文哭都沒(méi)地方哭去。

  好吧，雖然從某種意義上來(lái)說(shuō)，被諾文選中的凡人確實(shí)是被邪神盯上沒(méi)錯(cuò)；

  但諾文覺(jué)得他自己應(yīng)該不算邪神，至少他在盡可能地讓自己不那么像個(gè)邪神。

  在培特身上進(jìn)行的測(cè)試，最終也取得了讓諾文相當(dāng)滿意的成果。

  “確認(rèn)了！即便是所謂的神明偉力，在這個(gè)世界也要遵循某些規(guī)律，或者說(shuō)，規(guī)則！”

  “一開始我以為所謂的神力會(huì)直接將施放法術(shù)的能力給予信徒，他們不需要明白這個(gè)法術(shù)究竟是如何構(gòu)筑、如何生效，只要消耗加持的神力就能成功釋放出來(lái)，相當(dāng)于因果律概念級(jí)的力量。”

  “但從測(cè)試來(lái)看，情況恰恰相反，這個(gè)世界其實(shí)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。”

  “施法的過(guò)程并沒(méi)有消失，而是在神明響應(yīng)信徒的請(qǐng)求后，以消耗自身的神力為代價(jià)，替代信徒完成了法術(shù)。”

  “在我的視角里，施法的過(guò)程其實(shí)是完全透明的，每個(gè)步驟需要進(jìn)行的特定動(dòng)作、咒語(yǔ)，乃至法術(shù)模型的形狀細(xì)節(jié)，如何將魔法能量按照對(duì)應(yīng)的規(guī)則進(jìn)行排布，甚至還有各種各樣的進(jìn)階性知識(shí)。”

  “這些東西完全與神力無(wú)關(guān)，它們是最基礎(chǔ)的，整個(gè)世界都通用的知識(shí)！”

  “如果一個(gè)凡人能夠?qū)W會(huì)這些知識(shí)，那么他完全可以繞過(guò)向神明獻(xiàn)上信仰，接收神力的步驟，憑借自己的努力來(lái)施法。”

  “培特成功釋放出了【哈達(dá)之饑渴】就能證明這一點(diǎn)！”

  “但——正是因?yàn)橛辛讼蛏衩髌矶\這種簡(jiǎn)單便捷的辦法，導(dǎo)致凡人根本不需要付出多少努力！”

  “畢竟他們遇到困難的時(shí)候，只要呼喚自己所信仰的神明，然后就能等待神明顯靈，去幫他們解決掉困難。”

  諾文意識(shí)到了這個(gè)世界在發(fā)展上和他前世出現(xiàn)巨大差別的關(guān)鍵。

  凡人文明的發(fā)展本來(lái)會(huì)遇到許多困難，最早期的部落時(shí)代面臨的各種自然災(zāi)害、兇猛野獸、病毒瘟疫，乃至缺衣少食，這些都是可能給弱小的凡人招致滅頂之災(zāi)的嚴(yán)重問(wèn)題，一個(gè)不慎可能就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)部落的滅亡。

  在諾文原本的世界中，無(wú)數(shù)前人付出巨大的代價(jià)，努力發(fā)揮出屬于凡人的聰明才智，一點(diǎn)點(diǎn)地總結(jié)規(guī)律、制造工具，最終才點(diǎn)出了繁茂的科技樹，文明得以存續(xù)和發(fā)展。

  可是在諾文穿越到這個(gè)世界里，凡人的發(fā)展路線一開始就跑偏了！

  因?yàn)橛龅饺魏卫щy都可以直接求助神明。

  而且神明有事是真上！

  那么凡人文明想要發(fā)展壯大，最值得研究的，無(wú)疑就是如何去更高效、更穩(wěn)定地獲得神明的回應(yīng)了。

  至于研究知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界？

  明明有捷徑可以走，為什么還要費(fèi)時(shí)費(fèi)力地去做“吃力不討好”的事情呢？

  “嘖……很難評(píng)價(jià)兩種文明的發(fā)展模式究竟誰(shuí)更優(yōu)越，不過(guò)既然來(lái)到了這個(gè)世界，而且我的神力有這么大的問(wèn)題，凡人向我祈禱獲得的力量只會(huì)讓他們被污染成畸變怪，那么留給我的選項(xiàng)也就只有一個(gè)了。”

  諾文確定了他的思路。

  “沒(méi)法授人以魚，但我可以授人以漁！”

  “只要有信徒向我祈禱，我能獲得他們需要的事物的相關(guān)知識(shí)和信息，然后我可以通過(guò)神諭之類的形式，指引凡人，讓他們一步步地憑借著自己的努力來(lái)親手完成。”

  “而且，我還有一個(gè)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。”

  “神力！”

  “即使是神明也不能無(wú)代價(jià)無(wú)條件地回應(yīng)每一位祂的信徒的訴求，畢竟神跡需要支付神力才能展現(xiàn)，而神力是凡人的信仰轉(zhuǎn)化而成。”

  “凡人在祈禱時(shí)能提供的信仰，往往又比神賜時(shí)消耗的要少得多。”

  “所以其他神明為了保持一定的‘收支平衡’，祂們沒(méi)法有求必應(yīng)，必然要在信徒中劃分出三六九等，這才能維持神力和信仰轉(zhuǎn)化的穩(wěn)定。”

  “而我不一樣！”

  “我所要做的僅僅只是將相關(guān)的知識(shí)以神諭的形式包裝好傳達(dá)下去，再關(guān)注著信徒的狀態(tài)，根據(jù)他們的進(jìn)展，隨時(shí)更新神諭的信息。”

  “這個(gè)過(guò)程需要消耗的神力比起神賜來(lái)說(shuō)要少的多！”

  諾文能明確地感知到兩者的區(qū)別。

  如果把洞窟里那些黑袍人們一開始集體向他祈禱時(shí)提供的信仰之力傳化出的神力算作10個(gè)單位。

  那么第一次降下賜福導(dǎo)致黑袍人畸變的時(shí)候就消耗掉了最少30個(gè)單位的神力！

  換言之，這次賜予對(duì)諾文來(lái)說(shuō)就是純純的負(fù)收益，信徒祈禱賺來(lái)的神力不夠