陸天明破局、布局的思路與一般人不同，雖然年輕，眾人早已佩服。

  孫承宗回京以后，會慢慢在軒轅報寫自傳，所以他想告訴兒孫，以免他們一時難以接受。

  義利之辯，就是德利之辯，就是正義與人性之辯。

  孫承宗以身示范，他忠心，他做事，但基礎不對，結局依舊是深淵。

  大明朝政艱難，除了那些野心家，朝中最好的官，就是孫承宗這樣的人。

  所以…亡定了。

  孫承宗公布經歷的時候，也就是人間接受大明是過去的時候。

  孫承宗看兒孫們都站到門內，對李騰芳和韓智文笑著道，

  “論年輕時候的才華，老夫可比你們強多了，萬歷七年，老夫16歲，第一次赴科試，以第一名中秀才，萬歷二十二年，中順天鄉試，名居第五。

  這時候老夫發覺在家鄉學習不會有進步，到大理寺丞姜壁、兵備道房守士家中學治世之道，順便教導兩家孩子開蒙。

  萬歷二十六年，房守士升任大同巡撫，老夫隨行做幕僚，那是老夫真正開心的時候，一邊教書育人，一邊接觸大明邊事，與邊軍將官交談，走遍大同防區，通過研究每一個兵堡布置，增長實才。

  萬歷三十二年，老夫信心滿滿參加殿試，考中進士第二名，成為榜眼。但是…一切就在這個榜眼上變了，李老頭知道為什么嗎？”

  李騰芳苦笑，韓智文插嘴道，“丹墀云染三千字，春殿雷轟第二聲？”

  孫承宗點點頭，“沒錯，就是這個三千字，就是萬歷皇帝，讓老夫明白，真才實干不一定能得到世間承認，老夫開始走上歧路。

  當時廷試，老夫與楊守勤爭奪狀元，一時不分高下，萬歷皇帝耐心有限，不愿浪費時間，取巧命我們當場書寫三千字的文章，以完成的先后來定名次。

  老夫當時在屏風后，老老實實奮筆疾書三千字，而楊守勤只提筆寫了‘三千字’三個大字，便首先交卷，巧取了第一名。

  老夫永遠忘不了殿試中那些大員和同年揶揄的目光，也忘不了萬歷皇帝嫌棄的眼神，楊守勤清貧出身，才高八斗，卻在現實中磨練出了鉆營的小聰明，老夫看不起他，但世間以勝敗論，輸了就是輸了，皇帝只說完成先后，沒有說完成質量。

  楊守勤身為狀元，也被這三字殿試害了，他一輩子都在翰林院，一輩子是個編撰，沒人愿意與他做朋友。

  萬歷皇帝當時只是為了快速完成殿試，而不是取才，楊守勤自己把自己害了，老夫長了教訓，明白了人性，卻也只能枯守翰林院，等待一個機會。”

  孫承宗說到這里，拿起茶杯喝一口，仰頭回憶，充滿悔恨。

  “當時剛剛冊封太子，陛下不喜，東宮屬官全是失意人，最多的…就是與東林有交織的人，老夫苦于沒有上官照顧，整日在尋找機會。

  不知怎么回事，慢慢也成了東林，這件事老夫回憶了好久，都想不到是為什么。

  大概這就是心智不堅定的后果，一開始就錯了，論學識、論詭辯，東宮屬官全是佼佼者，論實干，東宮屬官個個是糊涂蛋。

  老夫懂點邊事，懂點兵法，沒用在正道，卻是成了攻訐兵部和內閣的利器，一輩子都沒有外放的經歷，老夫竟然混了個‘兵事專才’的名頭。

  荒唐啊，可當時又樂在其中，而且，老夫等的那個機會來了。

  萬歷四十三年，梃擊案發生，朝臣想扳倒鄭貴妃，皇帝多次袒護重申，一個小案子，搞得大明中樞風雨飄搖。

  大學士吳道南苦思無果，老夫湊機會面授機宜：事關東宮，不可不問；事關皇宮，不可深問。

  吳道南將此事平息了下來，老夫進入皇帝視野，萬歷先帝兩次召見夸贊，從可有可無的編修，火速升到中允。

  兩年后，萬歷皇帝更是直接派老夫主持應天府鄉試，又投靠大學士劉一燝，老夫還是東林，但老夫也不是東林。

  為了撇清與東林的關系，老夫當面對京官說過，朝事只問是非，不問黨同。附小人者為小人、附君子者未必為君子。吾輩當斬釘嚼鐵，自立人間，不當偕人，亦不當為人偕。

  說的挺好，老夫也想的挺好，可惜啊，陛下駕崩了，陛下又駕崩了…

  老夫還沒外放呢，突然成為帝師、閣臣，東林勢力兇猛，他們需要老夫，老夫也需要東林，稀里糊涂的，又是東林核心了。”

  孫承宗說到這里，流下兩行淚，“先帝之死，與小人脫不了干系，老夫未參加，但老夫是旁觀者，也算參加了，其實從那三千字開始，老夫已經走上了歧路…”

  李騰芳起身拍拍老頭肩膀，“行了，咱又沒干壞事，坦蕩面對天下即可。”

  孫承宗低頭看著他，“子曰：君子喻于義，小人喻于利。朱熹曰：義利之說，乃儒者第一義。陸九淵曰：學無深淺，首在辨義利。子實啊，士林每個人口口正義，為何做官后人人逐利？”

  李騰芳輕咳一聲，負手郎朗說道，“荀子曰：先義而后利者榮，先利而后義者辱。孟子也曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。墨子更直白，墨經曰：義，利也。

  董仲舒則說：正其義不謀其利，明其道不計其功，強調道義和功利不能并存。程顥附和：大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。

  陳亮、葉適則認為：古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無功利，則道義乃無用之虛語耳。

  陳葉之言更實際，道義和功利并不矛盾，功利體現在道義之中，離開功利無所謂道義。

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