第150章 147：神權(quán)

  是的，最終被希斯選中的意識(shí)形態(tài)正是神權(quán)與君權(quán)相結(jié)合的封建主義制度。

  首先當(dāng)然是因?yàn)槿菀住?br />
  這個(gè)時(shí)代的普通人大多都相信這個(gè)世界上存在有神靈，甚至在他們眼中巫師就是一種神靈，乃至于一些巫師本身也信仰奇奇怪怪的神靈，諸如紅魔之血、血源之初。

  總之，神靈系一套在這個(gè)世界擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，幾乎不需要費(fèi)什么勁就能展開(kāi)推廣、讓人相信。

  確立完具體的思路后，希斯便開(kāi)始拉框架，進(jìn)行自己的首場(chǎng)布道。

  “.我?guī)е竦闹家舛鴣?lái)，目的是向世人散播福音、傳遞美好，解除人們身上的苦難.”

  “.信仰虔誠(chéng)之人在死后將會(huì)進(jìn)入神的國(guó)度，在那里，河里流淌著甜美的果酒、樹(shù)上長(zhǎng)著香甜的面包，不愁吃、不愁穿，永生永往，永遠(yuǎn)的快樂(lè)”

  “.信仰不誠(chéng)者，死后將會(huì)墮入地獄，受永生永世的煎熬.”

  千萬(wàn)不要覺(jué)得希斯是在純粹瞎掰張口即來(lái)。

  這個(gè)世界確有天國(guó)、地獄，它們就如同深淵一樣，是真實(shí)存在著的。

  而天國(guó)地獄學(xué)說(shuō)本來(lái)在世俗民間也有許多類似的傳說(shuō)，希斯只是把它們綜合一下，并加入了一些自己所需要的最終將之歸納整理成一套完整的體系。

  忽悠也要結(jié)合實(shí)際的不是？編個(gè)太離譜的什么我神名叫X哥，拳上能站人臂上能走馬這個(gè)誰(shuí)信?。?br />
  “.情況就是這樣，那么各位有什么問(wèn)題嗎？”

  很快，希斯結(jié)束了首場(chǎng)布道，核心教義沒(méi)必要搞復(fù)雜，重在讓人理解、讓人相信即可。

  聽(tīng)到希斯的詢問(wèn)，人群一下子嘩然成了一片。

  “原來(lái)如此！原來(lái)如此！原來(lái)我是從天上來(lái)的，原來(lái)我是為了散播主的福音而存在，原來(lái)我將去往主的回報(bào)”

  “難怪人死后要埋進(jìn)土里.”

  “為什么？為什么從前沒(méi)有人告訴我這些，浪費(fèi)了好多年啊，天啊，我還能進(jìn)天國(guó)嗎”

  在此之前這個(gè)世界的人活的其實(shí)是很懵的，對(duì)于我從哪里來(lái)、我將去往何處、生命的意義是什么等等一概不知，也少有人會(huì)去思考。

  而就在剛才，希斯告訴了他們，他們是從天上而來(lái)的，為了散播主的福音給這世界帶來(lái)仁愛(ài)，他們死后將會(huì)回到主的懷抱.等等諸如此類的。

  這是一個(gè)什么概念？

  一點(diǎn)不夸張的說(shuō)，對(duì)于普通人而言，那真的是等同于教會(huì)他們穿上衣裳、教會(huì)他們吃熟的食物、教會(huì)他們與野獸區(qū)別開(kāi)來(lái)。

  簡(jiǎn)直是提升了他們的生命維度一樣的存在！

  正在這時(shí)，有個(gè)質(zhì)疑聲響起：“傳教士閣下，我有個(gè)問(wèn)題想向您請(qǐng)教?！?br />
  是下面的一位貴族。

  貴族不比普通平民，他們畢竟受過(guò)教育、見(jiàn)識(shí)廣博，沒(méi)那么容易忽悠，最重要的是——

  希斯剛才這番言論明顯讓他們感到了威脅.

  希斯道：“你問(wèn)?！?br />
  那貴族問(wèn)道：“您剛才說(shuō)，神將不設(shè)君王，這請(qǐng)問(wèn)這是什么意思？您說(shuō)，神不是巫師，這又是什么意思？”

  這個(gè)世界的權(quán)利合法性是這樣的。

  貴族的權(quán)利來(lái)自于君王，君王的權(quán)利來(lái)自于巫師，巫師擁有強(qiáng)大的實(shí)力，戰(zhàn)勝了遠(yuǎn)古的神靈，所以理當(dāng)統(tǒng)治世界，巫師，就是普通民眾的神，不同的巫師就是不同的神。

  而剛剛希斯卻告訴他們，巫師是巫師、神是神，只有神能授予權(quán)利，而巫師不能。

  他甚至在君王方面也含糊其辭，不準(zhǔn)備設(shè)立新君。

  武力不能解決所有問(wèn)題，讓農(nóng)民老老實(shí)實(shí)干活、讓他們乖乖生孩子，這些更大程度還是依靠一套合法的、完善的、民眾相信并接受的意識(shí)形態(tài)。

  假如希斯這一套成立了，那他們的權(quán)力合法性就要受到質(zhì)疑了

  希斯看了那貴族一眼。

  這個(gè)問(wèn)題他肯定是考慮過(guò)的，按照其他巫師的套路那肯定是把神與巫師合二為一，讓自己既是巫師又是神，從而獲得統(tǒng)治的合法性。

  不過(guò)前提是那些都是正常的權(quán)力交替，獲得整個(gè)幽暗樹(shù)海所有巫師組織所承認(rèn)。

  而希斯建立地盤壓根兒就沒(méi)有得到任何人的允許，未來(lái)說(shuō)不準(zhǔn)就要跟其他巫師組織產(chǎn)生爭(zhēng)端，況且現(xiàn)在這種大家都在搶地盤的好時(shí)機(jī)，難道他就一點(diǎn)不心動(dòng)嗎？

  總之，為了未來(lái)開(kāi)戰(zhàn)而考慮，他首先必須確立一套思想。

  一套讓他的組織比其他巫師組織更有戰(zhàn)斗力的思想

  希斯點(diǎn)點(diǎn)頭，給予了確切的答復(fù)：“是的，巫師是巫師，神靈是神靈，在真正的神面前，巫師不值一提。”

  只要他的神靈不存在，并且維度上高過(guò)巫師，那么他就不可能失敗，即便他本人在跟巫師搶地盤的過(guò)程中一時(shí)失利了，人們依然會(huì)相信光明還會(huì)卷土重來(lái)。

  至于否認(rèn)巫師統(tǒng)治基礎(chǔ)的合法性是否會(huì)與整個(gè)巫師階層為敵，從而招致整個(gè)巫師階層的敵視共同來(lái)對(duì)付他這個(gè)沒(méi)關(guān)系的。

  巫師都是務(wù)實(shí)主義者，只要給予足夠的利益他們并不在乎采用什么樣的意識(shí)形態(tài)，許多巫師組織本身也就宣稱神權(quán)至上。

  給