第6章 黃雀與蟬

  趕魂鈴能趕陰魂鬼魄，趕尸鞭則能趕肉身鬼胎，此兩樣可謂相輔相成，都是可以成長的法器。

  徐青心想，他要是一手滿級趕魂鈴，一手滿級趕尸鞭，豈不是可以在陰間橫著走？

  壓下那些似乎不切實際的想法，徐青的注意力轉而移向別處。

  后面幾樣獎勵和癡情書生的《書經》類似，都是些功法技能書。

  第一本《趕尸三十六咒》里記錄了趕尸匠走腳時，可能會用到的所有咒法，比如起尸咒可以讓死尸驚坐而起，或是直挺挺站起來。

  行尸咒則是能號令尸體自行走路，其他還有諸如轉彎咒、下坡咒、過橋咒、啞狗咒等。

  徐青消化完畢，心里亦是有了自己的見解，這些控制行尸的基礎咒術，就好比是趕驢子騎馬時，騎手口中呼喝的號令，快走慢走，拐彎起跳，都有各自的驅使辦法。

  里面唯一比較難得的，是三十六咒里的最后一咒——“還魂咒”。

  說是咒法，卻更像是一門獨立的功法，習之能讓死尸魂靈附體。還魂功力修煉越深的趕尸匠人，就能讓死尸的魂還得越多，趕起尸體來也就越輕松。

  再看第二本《喪葬白事書》，這是一門講述移靈起葬、祭拜禮儀的學科，趕尸匠行走江湖時，經常與死人打交道，所以多多少少都會涉獵一二。

  至于《陰軌定穴法》，傳統趕尸匠并不會去刻意鉆研，畢竟他們是趕尸的，不是去尋龍定穴挖人祖墳的。

  干那事太缺德！

  這東西說白了，其實就是柳有道為了提升自己，拓展趕尸業務，私底下自學的外招，為的就是能更好的偷人家墳，找到更多的‘好貨源’。

  這些東西對徐青而言都是錦上添花的東西。

  真正雪中送炭的，卻是《尸說》和那《養尸經》。

  尸說里面收錄著各類僵尸辨識應對方法，還有修行中人對尸類品種境界的細致劃分，譬如徐青這種就屬于最低級的游尸，但唯一不同的是，身為游尸的他卻擁有著完整的意識形態。

  根據尸說所述，僵尸修行進化共有五個階段，分別是游尸、伏尸、不化骨、飛僵和傳說中的尸仙。

  其中游尸，伏尸各有三類三變，前者游尸三類為鐵甲游尸、銀甲游尸和金甲游尸。

  伏尸三變則是毛僵、火僵和黑僵。

  等僵尸到了第三大境，則稱之為不化骨，這也是僵尸的質變階段，會誕生如常人一般的智慧，宛如新生。

  所以自己現在的狀態是擁有著不化骨階段的智慧，和游尸階段的肉身強度？

  這不是呂布騎狗嗎？

  徐青揣度片刻后，便將注意力放在了最后兩個境界上。

  飛僵，又稱黑兇、飛天夜叉，這個境界的僵尸已經可以飛天入地，有神威莫測的高深道行，世上鮮有事物能威脅到它。

  至于傳說中的尸仙則是已經到了不死不滅，羽化飛升的階段。

  尸說中有這樣一條記載，說是在近古之時，有一位名叫顏清平的忠義之士，此人本是官身，生前在圍剿叛軍之時不幸被俘，后被施以絞刑縊殺而亡，顏清書死后其尸身不腐，栩栩欲生，幸又有高修感其生前忠義，便傳授尸道與他。

  顏清平此后修行近百年，最終在廬陵山升仙得道。

  以尸入道，亦可成仙？

  徐青內心怦怦直跳，活人尚且會被‘仙’字觸動，如今他一個游尸得知自身有望觸碰仙道，又怎會心中沒有波瀾？

  至于僵尸修行的辦法……

  徐青心神不由自主的放在最后一樣獎勵身上，那是一篇《養尸經》。

  按理說養尸經是柳有道用來培育僵尸，提升品質的養殖手冊。但如果從結果來看，養尸經卻可以在環境、材料充足的情況下，將普通游尸提升到金甲游尸的層次。

  唯一可惜的是，金甲游尸是養尸經的培育上限，卻不是僵尸的修行上限。

  “養尸經里的材料獲取多與趕尸有關，我若是隨便找個墳崗陵園一躺，怕是得等到猴年馬月才能修成金尸。”

  “況且即使在墳冢陵園里也未必安全。”

  想起離開臨河坊后接連遇到的奇詭怪事，徐青陷入沉思。

  人尚且弱肉強食，誰能保證鬼怪僵尸里就沒有階級？

  看著柳有道尚未涼透的尸體，徐青忽然間好像想到了什么。

  柳有道之所以身死，除卻運道不好外，還有一個原因是他沒有遵守老一輩趕尸匠傳下來的規矩，以至于得罪了太多人，不得已遷移至此，就算他沒有遇見天心教的妖人，遲早也會死在其他人手里。

  換言之，倘若柳有道遵守趕尸匠的規矩，就憑趕尸匠在江湖上的‘弟位’，也很難招惹到厲害的人物。

  移靈下葬、起靈趕尸，像做這種生意的人，修行中人望之鄙夷，世俗中人又唯恐避之不及，無論盛世亂世，這個職業大都能夠獨善其身。

  徐青越想眼神越亮！

  趕尸、養尸、度人，當這些事情串聯在一起時，一個大膽的想法在徐青腦海呈現。

  柳有道一生無親無故，孑然一身，他或許可以取而代之，繼承對方的衣缽，回到臨河坊那家白事鋪子里，如此既能避免坊外妖邪侵擾，又能憑借職業的特殊性，