年是新年，過法還是老套路。

  大年初一吃過早餐，王鵬開始給爺爺奶奶，二叔二嬸拜年，今年的壓歲錢翻了一番，變成一毛了。

  然后，就到了友仁爺爺家，友仁爺爺沒有給他壓歲錢，而是給他安排了好多活兒。

  “小鵬，出了年節(jié)，你就該學(xué)針灸了，學(xué)針灸你首先要學(xué)懂藏象學(xué)，好好將書再看一遍?！?br />
  “好的，爺爺，我這幾天一直在看呢?！?br />
  其實，王鵬也不是為了學(xué)針灸在研討藏象學(xué)，主要是因為這門學(xué)問是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，不把它弄懂，你就對中醫(yī)無從談起。

  “藏象”二字，首見于《素問·六節(jié)藏象論》。

  藏指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，象指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。

  藏象包括各個內(nèi)臟實體及其生理活動和病理變化表現(xiàn)于外的各種征象。

  藏象學(xué)說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。

  它是在歷代醫(yī)家在醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，在陰陽五行學(xué)說的指導(dǎo)下，概括總結(jié)而成的，是中醫(yī)學(xué)理論體系中極其重要的組成部分。

  好多人認為中醫(yī)就是吃吃湯藥，最多刮刮痧，針灸針灸，沒有外科，不會做手術(shù)，其實錯了。

  藏象學(xué)說的形成，可以上溯到中國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍《內(nèi)經(jīng)》。

  當時解剖所取得的直觀認識為藏象學(xué)說的形成打下了形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)。

  《靈樞·經(jīng)水》說：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而視之。其臟之堅脆，臟之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁……皆有大數(shù)。”

  說明在《內(nèi)經(jīng)》時代，人們已自覺地把解剖知識引進了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，所記載的人體臟腑的位置、形態(tài)、大小等，即是中國古代醫(yī)家對人體解剖的真實記錄，許多數(shù)據(jù)都與現(xiàn)代解剖學(xué)非常相近。

  而且，古代醫(yī)家憑借長期的生活、醫(yī)療實踐，對臟腑功能活動、臟腑與形體官竅關(guān)系的認識已超越了解剖的范圍。

  在《內(nèi)經(jīng)》所奠定的基礎(chǔ)上，《難經(jīng)》對臟腑的解剖形態(tài)和功能的認識又增進了一步，首次提出“左腎右命門”的觀點，促進了后世對命門的認識與爭鳴。

  《中藏經(jīng)》以脈證為中心，分述五臟六腑的寒熱虛實，判斷證候的順逆，形成了系統(tǒng)的臟腑辨證理論。

  唐代孫思邈《千金要方》記述了五臟六腑的輕重、大小、長短、闊狹、容量等，將五臟、五時（春、夏、長夏、秋、冬）、五方（東、南、中、西、北）、五體（筋、脈、肉、皮、骨髓）等納入五行的范疇，說明臟腑器官之間及與自然界的整體聯(lián)系。

  對于雜病，則以五臟為中心，分列病證并闡述其證治方藥。

  宋代兒科學(xué)家錢乙，治病以五臟為綱，配合五腑（六腑除三焦外）、五官、五志等進行辨證，認為五臟的發(fā)病特點是心主驚、肝主風(fēng)、脾主困、肺主喘、腎主虛，并對五臟為病的常見癥狀作了歸納，立法用藥頗具匠心，對后世影響很深。

  金代張元素，以臟腑寒熱虛實來分析病機，進行辨證治療，并從補虛、瀉實、溫寒、清熱幾個方面提出常用方藥，對臟腑辨證作出很大的貢獻。

  金元醫(yī)家李東垣提出內(nèi)傷脾胃、百病由生的論點，突出脾胃在發(fā)病中的重要性，立方用藥側(cè)重補中升陽。

  清代葉天士提出了養(yǎng)胃陰的理論和方藥，補充和發(fā)展了李東垣的內(nèi)傷脾胃學(xué)說。

  另一位清代醫(yī)家王清任認為業(yè)醫(yī)治病，當先明臟腑，并躬身實踐，解剖尸體，對傳統(tǒng)理論提出某些質(zhì)疑，如否定“心主思”之說，認為“靈機記性在腦不在心”。

  經(jīng)過歷代醫(yī)家長期的探索和實踐，藏象學(xué)說逐步成為中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中的重要內(nèi)容之一，其間著作可謂汗牛充棟，那是王鵬一時能夠掌握的。

  不過，道不同理通，只要掌握了藏象學(xué)理論基礎(chǔ)的道，其間千變?nèi)f化的術(shù)，就萬變不離其宗了。

  自從上次聽常問大師講過內(nèi)功的運行法則以后，王鵬一直勤習(xí)不綴，覺得自己進步很快，雖然身體沒見強壯多少，但是力氣卻大了不少，而且神清氣爽，走路都輕飄飄。

  看起書來思維也很清晰，記憶力好的也不是一星半點，中醫(yī)理論的理解飛速地在增長。

  “爺爺，人們說中醫(yī)不會做外科手說，我看了這些醫(yī)書以后，覺的并不是那樣的，外科手術(shù)應(yīng)該也是中醫(yī)重要的組成部分呀，為什么沒有見過中醫(yī)做手術(shù)呢？”

  “小鵬，你的這個問題問的好。

  首先中醫(yī)肯定是會做外科手術(shù)的，否則就不會有刮骨療傷一說。

  其次，由于由于國運的衰落，中醫(yī)也隨著衰落了，再加上近現(xiàn)代西醫(yī)的沖擊，讓中醫(yī)的外科醫(yī)術(shù)也無法得到彰顯。

  華佗給曹操治病，要給他打開腦殼，就說明在三國時代中醫(yī)已經(jīng)掌握了開顱手術(shù)的技巧，只是這些技術(shù)由于種種的原因沒有傳承下來而已。”

  “嗯，應(yīng)該是這樣的?！?br />
  王鵬和友仁爺爺探討了一會兒中醫(yī)知識，便告辭離開去了高侯三奶奶哪兒。

  高侯三奶奶，沒有吝嗇，竟然給了他一塊錢的紅包，讓他有點兒不好意思。

  “奶奶，我都這么大了，你還給壓歲錢。”

  “多大，再大你在奶奶面前也是個孩子?！?br />
  高奶奶說著拿出了一些核桃柿餅放在炕桌上讓王鵬吃。

  也許是日子過的稍微松快了一點兒，